第九百一十八章 防范庸人（第2页）

“回皇上。

验证同样是一门很深的学问。

首要的就遵守同一假设条件。

在教材里有一句惯用语是假定其他条件不变。

然而很遗憾，新学的执行要遵守哪些条件，臣也不是完全知晓的。

只是粗略地写了一些。

比如产权明晰，人员独立什么的。

等将来其他地方新学如果发展起来，或许对于新学的假设条件有更深更广的认识。

正因为前提条件并不完全清楚，臣可不能保证实行新学的地方都能得到发展。

更何况万一对方仅仅是名为新学呢？同假设的东西才可能同质，只有同质才具有可比性。

否则只是诡辩的伎俩。”

高翰文这一串长难句还是让隆庆帝知难而退了。

正如先前所说的，皇帝作为一个知识的集中加传播器就好了，没必要真的去弄明白新学的每一个条目。

事实上，光就现在新学的内容，隆庆帝已经觉得自己完全玩不转了。

特别是博弈论一到画树状图就抓瞎了，真的是每一本书都只能看前三章的样子。

但凡往后多看一章就会露馅。

好在新学的书籍，前三章已经将本领域最重要的基本假设讲清楚了。

至于南直隶的新学，其实高翰文一提假设条件不同，隆庆帝也能明白。

浙江有广泛且活跃的良民社团，有明晰的良民自治法条，等等。

如果新学是不挑土壤，到哪儿都能成功的东西，那已经不是学问，而是神迹了。

很明显，神迹不存在。

至少从先前高翰文表述上清紫府仙雷也要遵守逻辑来讲。

这都不是神迹，那还有什么神迹呢，都是人为罢了。

“既然如此，高爱卿可否愿意进内阁主持大明新学事宜。”

很明显，隆庆帝已经差不多问清楚了自己的疑惑，现在就剩下落地实施了。

“请皇上恕罪，臣不能进内阁主持新学事物。”

高翰文却在这个时候突然来了这么一句。

“为什么，你最清楚新学，新学也出自你手。

正如你所说，践行新学需要各种复杂假设条件。

若非高爱卿在内阁，如何顺畅实施新学？那些假设又如何满足？莫非高爱卿是真不看好大明，所以不想涉事过深？”

高翰文的拒绝让隆庆帝一下子警惕了起来。

前面都说得好好的，怎么一干事儿就打退堂鼓呢。

以高翰文在浙江的政绩，只需要在其他地方落地个两三成就足以让大明打破三百年魔咒了。

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