第二章：人狮之情（第1 / 2页）

乔伊·亚当森惊异的一生并不输于张凡虎，她是奥地利人，从小就喜爱动物。我国全面抗战前夕，她来到了张凡虎同样梦寐以求的非洲肯尼亚的原始丛林。从此，她把她的后半生四十几载的岁月全部献给了野生动物保护事业。

张凡虎当然并不是必败无疑，他有三个优势：一是雄狮受重伤，他们救治它就已经在与它接触，所以即使雄狮不感恩也可以消除对他们的生死敌意，而且聪明的雄狮或许会明白它真正的敌人是谁，不仅是争霸路上还是复仇路上，那一场大战都免不了，它现在需要人类的帮助。

第二，张凡虎是优秀的动物学家，对动物们身心都极为了解，现在要收服它主要在攻心。现在两人看着雄狮一边低吼着吸血一边瞄着他们两人，这至少说明了雄狮对他们消除了部分敌意。草原之王的机智和嗅觉告诉它这两人在这些天对它的帮助，现在口中的复苏的味觉也说明了这一点。

第三，有拉乌这个队友。尤其是拉乌对动物心理的揣摩，这或许才是他们这个部落或者说他孤身一人能有那样驯化众多动物的成果，这是巨大的成就。史前智人对大自然都有一种敬畏之心，对生物也是，就是这种心理使人类与动物们站在同一条线上——或为朋友，或为敌人。

要想成为朋友、兄弟、战友，没有别的办法，任何手段在这些神圣的词面前都是虚浮无用的，除非，饱含爱。

张凡虎是动物学家，很多前辈、同行都受他尊敬，但是他最尊敬的却是一个女人，而且严格来说她并不是动物学家，她就是乔伊·亚当森。

张凡虎推测，在很古老的时候人类就已经驯化狮子这种猛兽了，这可以在古国的传承中见到：古埃及数千年的狮身人面像；古希腊说神话中的一身厚皮，刀箭不入的尼米亚猛狮；还有狮头、羊身、蛇尾喷火的妖怪喀迈拉。

其中，一般人认为埃及的狮身人面像是古希腊神话中的斯芬克斯，是堤丰和厄喀德那所生有翼、美女头、狮身的怪物，因其杀父后逃亡到处为害。但是张凡虎却不这么认为，因为埃及的狮身人面根本就不是一般人认为的公元前两千六百一十年，著名的法老胡夫建造的。很多资料显示，狮身人面像的建造年代远远超过了那个年代。

张凡虎经过种种资料大胆推测，这些人与兽结合的生物在自然界当然不可能存在，而人的信仰都有一种来源，最后集合成为一种类似于图腾的东西。

古埃及有非洲狮，古希腊很强大，并且据非洲并不远，也有可能遇到过狮子，并和古埃及人一样有过驯养狮子的经历。于是后人把这种两种在智力与体力上巅峰的不同生物组合在一起，成了各自祭拜的生物，成了心中的神。

我国也是有数千年历史的文明古国，也有类似的传说。

她比张凡虎大八十岁，出生于我国最后一个封建王朝灭亡之年，当她离开时张凡虎还没出生，但是她的一个与现在张凡虎类似的行为却让张凡虎一直牢记她：驯养狮子。

“唔！”雄狮的低吼让张凡虎由沉思中苏醒了回来，他只得微笑着慢慢退后。刚才他在抚摸熟睡的雄狮的脖颈上的长狮鬃，但是现在的雄狮已经恢复了一小半，并不是什么也不知道的昏迷了，所以它醒了。

如果是猫、狗被主人抚摸脊背、头顶，它们会很享受地眯着眼睛仰着头，狗还会摇尾巴。但是雄狮会么？而且还是一头与人类近距离接触才十几天的野生雄狮！

望着已经匍匐着的雄狮，张凡虎只是后退了两步给对方留点接受他的空间，并不惧怕它的威胁。现在雄狮已经能吃肉了，只不过不能像以前那样大快朵颐，也不能自己撕裂猎物的皮毛，所以张凡虎和拉乌两人细心地照顾它是知道的。这也是为什么它不拼死向张凡虎的原因——雄狮已经能慢慢站起并行走了。

乔伊·亚当森生前说过的一句话：“可怕的不是动物，而是人！”这话张凡虎早就理解到了，现在他不仅在于拉乌合作和竞争，也在与这位传奇前辈做比拼。

《山海经》中描写昆仑山上有神，人面虎身、白尾，这就是我国传说中的西王母。虽然这是传说，但却是有历史根据的：多种史料记载西王母拜见过西巡约三千年前的传奇王者周穆王，并且两人有很紧密的联系。这说明历史上确有其人，只不过经过人们谣传加工过了。

神树族不知道，或许在不久之后当看到神人张凡虎驯服了雄狮，他们也会有类似行为。他们在得到雄狮的帮助后，说不定也会将张凡虎和雄狮的身体相结合创造一种神明膜拜。

事情的确有向这方面发展的趋势。

张凡虎不让神树族猎手近距离保护他们就是不希望过重的人体气味影响到雄狮，就像人类不想在养伤的时候睡在狮子身边一样，人类的力量对狮子来说虽然不惧但是也不会小觑，如果在它养伤期间受到打扰对其影响肯定很大。

所有的生物都是小时候的可塑性最强、脾气温和的较暴躁的强、雌性较雄性强、完全陌生的无仇恨等恶劣情绪交织的两者之间靠近的可能性更高，但是张凡虎想驯化的雄狮却完全与这些相反，可以说是一项不可能完成的任务，但是他要做！