大明国师 第468节（第2 / 5页）

“孔子非师君而理六经，六经皆史乎？”

这句话让曹端感受到一股巨大的压力袭向自己。

而原本以为曹端守住阵脚就能稳扎稳打赢下来的高逊志，也是同时面色凝重了起来。

为什么姚广孝短短的一句话就能让人感到这么大的压力？

原因就在于孔子整理了包括《礼》在内的先秦著作六经，孔子是整理者，也是传承者，礼作为儒家的根本，并不是孔子所创造的，而是三代君师创造的，这既构成了儒家源远流长的学术源头，也造成了一个弊端，那就是正如朱熹解四书，解得是别人的东西一样，孔子修六经，同时也用了别人的东西，而这些东西并非完美无瑕的。

莫非姚广孝打算从孔子与三代之间进行切割？这种办法不是不可行，但在曹端看来，成功的概率无疑是很低的。

毕竟《朱子语类》说的清楚。

弟子问朱熹：一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，何处见得天命处？

朱熹曰：此也如何知得，只是才生得一个恁地底人，定是为亿兆之君师，便是天命之也，他既有许多气魄才德，决不但已，必统御亿兆之众，人亦自是归他，如三代以前圣人自是如此.及至孔子，方不然，然虽不为帝王，也闲他不得，也做出许多事来，以教天下后世，是亦天命也。”

弟子又问：孔子如何不得命？

六经皆史，问的不是六经是不是都是史书，而是问的，六经是不是都是历史真实记载的载体？

曹端的心头，隐约间笼罩上了一层阴霾。

儒家学术界有一个公认的“秘密”。

那就是，谁都不敢保证，六经记载的东西，都是真的。

六经之所以权威，还得归功于秦始皇，政哥一把火烧了大部分先秦藏书，后面又经过战乱，儒家的六经虽然也受损，但至少五经传了下来，相当于成了孤证，说啥就是啥，这也是儒家能始终掌握话语权的原因。

朱熹曰：《中庸》云‘大德必得其位’，孔子却不得，气数之差至此极，故不能反。而天只生得许多人物，与你许多道理，然天却自做不得，所以生得圣人为之修道立教，以教化百姓，所谓‘裁成天地之道，辅相天地之宜’是也，盖天做不得底，却须圣人为他做也。

所以孔子到底能不能跟三代君师相比这个事情，朱熹早就打了补丁，虽然补的不是很牢固，但想戳个窟窿也不容易。

按理来说，这是曹端能猜度到姚广孝最有可能的进攻方向了。

可姚广孝的选择，再次出乎了所有人的意料。

他的话锋一转，来到了一个几乎没什么人涉猎过的领域，一个极少有人质疑过的“事实”。