大明国师 第461节（第2 / 5页）

张宇初微微一笑，说道：

“朱子有言：人人心中有一太极，所谓太极者，万物之理也。”

“我觉得，朱子的意思很明显，就是万物之理，是存在于人的心中，那么什么是‘心’呢？”

“《孟子》云：心之官则思，思则得之，不思则不得也。”

“我觉得，心已是本体，本体之外岂复有本体？心之体性，虚灵不昧，无有限量。理具而事应，千百世之上，至千百世之下，皆在心头。”

在场每个大儒、士子的眼神中，都带着几分期待。

在沙漏走完的前几息，高逊志终于说出了他的反驳。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中.天理张之为三纲，纪之为五常，亘古亘今不可易，千万年磨灭不得。圣人千言万语，只是教人明天理，灭人欲，汝言‘心即理也’，私心如何成就天理？一派胡言尔。”

高逊志还是死死地咬着三纲五常这个标准答案不放，这也是朱熹在鹅湖之会反驳陆九渊的思路，最起码，在高逊志看来这个答案是能让自己立于不败之地的，毕竟鹅湖之会陆九渊虽然稍占上风，但朱熹也没输。

总不能张宇初拿出来的心学，比陆九渊还强吧？

“所以，按照朱子的说法，心包万理，万理具于一心，故大凡理只在人心中，不在心外。”

“人心，万事之主也，心虽虚，都是实理，心虽是一物，却虚，都能包含万理。”

朱熹说没说过这些话？当然说过，这都是在《朱子语类》里明摆着的。

朱熹还明确地说过“人之所以位天地之中，而为万物之灵者，心而已矣！然心之为体，不可以闻得见，不可以思虑求，谓之有物，则不得于言，谓之无物，则日用之间，无适而非是也万物有心而其中必虚。只这些虚处便包藏许多道理，弥纶天地，赅括古今，推广得来，盖天盖地，莫不由此，此所以为人心之妙欤”。

但是，这些是朱熹心性论里，为了让三纲五常限制人心，所以才这么提的，张宇初这是再明显不过的断章取义、移花接木。

根据他对张宇初的了解，对方虽然号称“道门硕儒”，但并没有这个水平。

张宇初见了高逊志的回答，心中却愈发笃定。

姜星火说的是对的。

客观唯心主义是无法对抗主观唯心主义的。

只要俺寻思这是对的，那这就是对的，你说别的都没用，我不听。