大明国师 第621节（第1 / 5页）

姜星火捋了捋，方才和盘托出，道：“其一，公羊学这一脉倡导托古改制，又与《王制》颇为呼应，故此还是孔学正宗，这一点不变，但要从《王制》上阐发六经的微言大义，说明孔子传下来的六经，用以在于拯救时弊，不仅是批判过去，而且还要用以更正未来换句话说，孔子做《王制》留给后世，不仅是要与周礼做划分，更是要推演未来的社会制度。”

“所以，后来秦汉的社会制度与《王制》所言不符，其实并没有关系，圣人希望的只是改变，因为当时具体形势所限，即便是孔子也想不出超越时代的社会制度。”

这相当于给《王制》和后世政治实践之间的不对应，打了一个小小的补丁，算是自圆其说。

“其二，《王制》之中种种制度，皆是孔子所想的新制度，虽然有些后世并未采用，但诸如选官、郡县、治化这些道理，还是能追根溯源找到思想源头的，所以后世制度改革和思想流变，也要理出一个脉络来，这便是《古今文学考》的初衷了，意义上，跟《孔子学术谱系考》是一样的，只不过一个从谱系入手，一个从制度和思想的交错脉络入手。”

见孔希路半晌没说话，姜星火又加了一把火：“经学有微言大义，孔子素王改制的宗旨为微言，群经所载典章制度与伦常教化为大义，西汉以后微言断绝，这一千年来诸儒专讲大义，可想来孔公也明白，若无微言，又何来大义呢？”

所以汉章帝到汉灵帝这段时期，其实都没什么好说的，主要是之间的学术谱系的脉络，需要梳理清楚。

当然了，能扬名的事情，也没那么容易就是了。

毕竟两汉加起来也有好几百年呢。

曹端这头自个去头疼了，姜星火能找他，也是他有这个本事不是？

搞定了曹端，接下来就轮到孔希路了。

孔希路当然明白姜星火这是什么意思，这是在官方层面上，暗示可以把“释经”的权力交给了他。

“六经道丧，圣道掩敲。”

孔希路郑重说道：“这文章，我写。”

“孔公高义。”

姜星火与孔希路对饮一杯，写文章与注经的事情，就算定了下来。

“孔公。”

姜星火给孔希路递了杯酒，笑眯眯地看着他。

不消说，既然孔希路排在了曹端之后，那么他要写的文章的任务难度只会更大，不会更小，而且他的地位，也比曹端更重要。

孔希路半是无奈半是释然，拿人手短，该还债了：“说吧。”

“以《王制》为核心，做一份《古今文学考》的文章，大概有两个要点。”