大明国师 第595节（第2 / 5页）

第一次献俘是洪武三年的时候，老朱让大将军徐达和李景隆他爹李文忠兵分两路，出塞北征残元，彼时元顺帝已死，其子爱猷识里达腊嗣位，而此役曹国公李文忠领军千里奔袭应昌，颇有卫、霍之风，俘获北元皇帝的嫡皇子买的里八剌及后妃、宫女、诸王、将相属官等数百人，遣送至京师，是一场不折不扣的大捷，当时就有很多朝臣主张以买的里八剌献俘于太庙，但老朱出于一些因素的考虑，反而没有进行这次俘虏级别很高的献俘。

“一些因素？”姜星火有些玩味的问道。

“咳咳。”卓敬倒也说的清楚，“当时太祖高皇帝是这么说的，元虽夷狄，入主中原，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖、父亦预享其太平。虽古有献俘之礼，不忍加之。只令服本俗衣以朝，朝毕，赐以中国衣冠。”

姜星火听完就明白了，老朱不恨蒙古人吗？肯定是恨的，这段话基本就是违心的屁话，而且为什么得国之正莫过于明？还不是因为大明是驱逐鞑虏恢复中华建立的。

但具体问题要具体分析，放在这个时代的背景下，老朱是一手从政治文化教育等方面全面去胡化，另一手则是承认元朝的正统的地位。

献俘礼这东西，大明不是没有，事实上，洪武元年闰七月的时候，老朱就下诏定军礼，于是当时的中书省众臣们会同儒者考究历代旧章，弄出来个条条款款。

卓敬慢悠悠地念叨着：“周制，天子亲征则类于上帝，宜于大社，造于祖庙，禡于所征之地，及祭所过山川。师还，则奏凯献俘于庙社，后世又有宣露布之制，若遣将出师，则授以节钺，亦告于庙社，禡祭、旗纛而后行。宋又有祭告武成王之礼，归则奏凯献俘，然后天子论功行赏。定为亲征、遣将诸礼仪。”

“具体仪式嘛，其实也挺简单的，乐师奏凯歌，然后陛下率诸将列于太庙之南门外，大社之北门外，再然后让刑部宣读俘虏的罪状，主持的礼官在门外祭告，跟出师祭告的仪式是相同的。太庙这边忙完了，就回午门，献俘将校引俘虏自东华门押入，至午门前举行献俘，礼毕从西华门出，期间依旧奏军凯乐，陛下服通天冠、绛纱袍，在午门要称贺致词，穿正式大朝服的百官行礼四拜以后，就可以结束了。”

“你这都有了，你让我说什么？”姜星火愈发费解了。

这不是你搁这搁这呢？

对于后一点，现代人或许比较难以理解，但在古代，王朝之间的正统继承是非常重要的，同时老朱也要把元朝和北元区分开，正统在于是否“入主中原”，而现在是大明统治着泛地理概念上的中原，所以大明才是正统，老朱的态度，其实是两国之间政治博弈的一种。

“第二次呢？”

卓敬捻须回忆道：“第二次则是洪武四年在招降蜀地明升割据势力失败后，太祖高皇帝命中山侯汤和、颖川侯傅友德率水、陆两路大军伐蜀，陆路主将傅友德率师从陕西汉中南下，直捣江油进攻成都，水路则是从湖北进攻，破瞿塘关，克夔州，从东面进攻成都，在双管齐下之下，很快蜀王明升就遣使乞降当时太祖高皇帝命中书集六部、太常寺、翰林院、国子监集体议订受降礼制，一开始是按照如宋太祖受蜀主孟昶降故事的，但太祖高皇帝不许，说明升与孟昶不同，孟昶专治国政所为奢纵，而明升年幼事由臣下，所以只是接见并授明升为归义侯，赐冠带衣服及居第于京师，是劝勉臣下尽忠并且怀柔远人的意思。”

这么说来的话，事情显然就难办了。

难办？能不能不办了？也不太行。

卓敬咳嗽了一声，道出了事情的原委：“但是这玩意洪武朝没操作过，咱现在永乐朝，既没经验，也不知道符不符合陛下的口味。”

姜星火：“？？？”

大明开国，洪武元年以后打了那么多仗，俘虏了那么多敌人的王公贵族，你跟我说没用过献俘礼？

经过卓敬的一番解释，姜星火方才明白了过来怎么回事。

事实上洪武朝虽制定了献俘仪制，但并未举行过献俘礼，仅有的两次机会，老朱也都直接拒绝了。