第535章 贱儒就是矫情（第1 / 6页）

即便是这些田没收上来，就真的能如愿，成为生产资料再分配的一环吗？

从林辅成到保定去，看到的局面，是朝廷的官田被以几乎没有成本的价格租赁，而后形成新的利益输送关系，官田根本没有起到安置流民的作用，反而成为了民乱的催化剂。

这个集体可以是任何形式，小到手工作坊，大到商帮、商行，再到朝廷国朝，都是共通的。

第二个阶段，欣欣向荣，则是规模不断扩大后，管理制度、法例、部门开始完善，财务体系开始完善，人事开始呈现部分的冗员，这个时候，也是最健康的状态，因为管理制度得到贯彻，所有人的利益在秩序下得到了保障，而财务体系保证分配，一切都是勃勃生机、万物竞发。

贡院阅卷的时候，无论发生什么，没有别人可以进入，即便是有急病，也会被抬出贡院，再不能参加阅卷，这个时间只有皇帝的使者可以进入，但大明国朝两百年，鲜有皇帝蛮横干涉科举的事情发生，所以会试并没有被影响。

第535章贱儒就是矫情

大臣们天天喊着皇帝万岁万岁，万万岁，大明千秋万代，圣德日新，圣政日理，亿万年太平之业。

哪有什么朝代可以万年太平之业？就跟人能长生一样不切实际。

其实朱翊钧对张居正写好的还田疏非常在意，那本还田疏，就是朱翊钧心心念念的治国良方，但推行不下去。

历朝历代，在晚年的时候，是无法对生产资料进行分配的，比如贾似道的公田法，就是其中的典型，张居正构想的还田疏，其实和公田法的思路是相同的，都是用货币购买田地，然后公田招租。

继而王崇古得到了一个结论，那就是：任何一个集体，其管理层超过五成，不是来自基层，就可以准备重组了，超过七成就可以宣布没救了，等死吧。

而王崇古讨论的内容也是必然失败。

执行不了。

“他们讨论来讨论去，一个看得过去的办法都没有。”朱翊钧到太白楼看热闹，听各色人等讨论，听了半天，都没听出让他眼前一亮的办法来，这些人的水平的确不如廷臣，廷臣们至少拿出了一个不是最好，投入巨大但能用的办法来。

这个诅咒如同梦魇一样折磨着王崇古，王崇古不得不得去思考这个问题的可能。

制度制定时，设想的越美好，越难以置信。

首先大明朝廷的白银发下去的过程就开始贪墨了，谁都从里面捞一手，赚的盆满钵满，银子甚至都有可能流不到地方，就已经补了各级衙门的窟窿。

银子到不了地方，又要执行还田令，就要用各种空头支票去赎买田亩，比如贾似道用的就是会子，也就是纸钞，说白了就是强行没收。

在这个没收的过程中，具体执行政令的县衙、衙役等等，富户们会进行输贿来躲避白没，而穷民苦力维持生计就很难了，更别提输贿了，所以没收的田亩一定来自于穷民苦力，而不是遮奢户。

江西隐匿的六万顷田，四川清丈迟迟无法推进，都是这样的原因，清丈只能厘清穷民苦力的田产，遮奢户们用各种手段去隐匿。