第2115章 自我拷问（第2 / 4页）
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不知过了多久，方运眼前出现一团迷雾，一座浅灰色雕像破雾而出，屹立当前。
方运定睛一看，那雕像正是文宫中的自我雕像，除材质如石头，其他地方与自己一模一样，甚至随着自己外表的变化而变化。
那石人方运没有丝毫动作，但声音却从他口中传出，如师如长。
“初临济县，头破血流，牛车赴考，何欲何求？”
方运敬己如圣，恭谨肃立，朗声道：“求童生，保性命。”
家国天下，是大儒的立身之基，一旦封圣，便会与文宫等各种力量结合，形成文界。
晋升大儒后，要逐步踏上修身之境、齐家之境、治国之境和平天下之境，后可成文宗，再上一步便是文豪，与万界的皇者相当。
修身本身是大儒的一种层次，同时也是许多读书人所追求的境界，更是一种力量。
历史上，许多人在成大儒前，就已经达到修身的境界，一旦晋升大儒，会很快达到修身之境。
孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
“泽山之中，蛇妖书生，诗魂猎龟，何欲何求？”
“诛绝妖邪，书生之责。”
“柳家势大，权倾朝野，从未低头，何欲何求？”
“毫厘之仇，旭日可消；破家之敌，当破其家。”
修身，儒之本。
但是，为何修身，修身为何，会影响之后的境界，也会影响以后的圣道。
大学士在晋升大儒后，全身化为云塔星三象，随后重新凝聚身体，实际也是修身，但修的是血肉外身，只有明悟法理、坚定根本，才算是修内身，从而达到修身之境。
每位新晋大儒都要做一件事，自己修的是什么身！
方运眼前恍惚，目光轻闪，开始回忆过往。