第三十四章 历史与现实（第2 / 3页）

郑清抽出一个笔记本，翻到最后做笔记的地方，新起了一行，打了个星号，备注上：一九四五年七月二十一日——巫师联盟大巫师会议——第一千五百三十六次会议——《巫师行为管理办法》。

华夏教育界最著名的成绩就是应试教育。在这种环境下熏陶了近二十年的郑清，对于如何迅速掌握知识点很有心得。

他知道自己底子薄，知识点掌握很差。

所以他争分夺秒，尽量充实自己对巫师界的认知。

很快，一中午的时间就过去了。

打开《大历史·世界近现代史篇》的书签，翻到上次读到的地方，郑清津津有味的读了起来：

“……白丁历二十世纪初，巫师界对于巫师是否大规模现身还有争执……”

托马斯前几天再次登门拜访，给郑清带了一本从图书馆借的《巫师界大百科全书》，正是他之前提及的巫师联盟教育委员会素质教育办公室发布的版本。因为郑清还没有正式入学籍，所以借阅人是托马斯本人。

在多次告诫郑清保管好这本书后，这位公务繁忙的面试官便匆匆离去。

经过这段时间的恶补，郑清已经能看懂很多陌生的词汇了。

就像‘白丁’。

在巫师界，白丁专门指非巫师的其他人类；换句话说，白丁世界就是普通人的世界。

“……顽固巫师（不接触派），认为巫师生而高贵，凡人是不可接触者，强烈抗拒任何形式的接触……保守巫师（有限接触派），认为巫师应该保持神秘与低调，减少与凡人接触，避免不可控事件发生……激进巫师（积极接触派）则认为巫师是人类的朋友，有责任与义务帮助人类社会更好的发展与进步。他们认为，隔离政策是一种歧视行为……”

“……接连发生的恶**件让这种争论趋于白热化……凡间的欧罗巴土地上，数位王者被黑暗生物控制，造成白丁巨大的伤亡……维也纳的邪恶灵魂巫师通过大规模散布仇恨情绪，引爆了白丁界最疯狂的一次自相残杀……与此同时，在大中华地区，扶桑武士世家肆意出没，而中土的三教九流却因为其顽固立场对此视而不见……”

“……鉴于白丁世界是巫师界的基础，经过数次辩论，在参考《血族避世条约》等法规的基础上，一九四五年七月二十一日，巫师联盟大巫师会议在第一千五百三十六次会议上一致通过了《巫师行为管理办法》，对巫师的世俗生活做出了严格的限制……同时派遣得力巫师深入白丁世界，带去了核子力量，从另一个角度杜绝了悲剧的重演……”