第七百五十九章 名字的由来（第2 / 3页）

通惠给续上茶，微笑道：“今日随同您前来的那位女施主看来非常喜欢书法。”

许纯良道：“她叫叶清雅，是国内书画界年轻一代的翘楚人物。”

通惠轻声重复道：“天上嫦娥人未识，料应清雅似梨花。”

此时叶清雅刚好从外面走入洞内，恰巧听到通惠的诵读声，她有些惊奇道：“大师，您也知道这首诗？”

通惠所诵念的这首诗名为《梨花》是元代诗人方回所作，这位诗人名气并不大，所以他的诗作流传范围不广，叶清雅生于三月底，正是梨花盛开的季节，所以当时起名的时候引用了这首诗。

医经有云：一切不治之症，皆由不善祛瘀所致，通惠逆行性遗忘是因为脑部的瘀阻，发狂也是这个原因。

上次许纯良来渡云寺的时候，他还没有从龙骨之中得到天养篇的全貌，现在他已经完全掌握了通经生髓的奥妙，连叶老脑部的寄生虫卵他都可以一一祛除，像通惠这种他有把握帮助他疏通瘀阻。

许纯良道：“大师，如果您愿意，我可以尝试帮您疏通经络，重拾记忆。”

通惠摇了摇头，将手抽了回去，笑道：“多谢许施主美意，贫僧现在过得非常安心快活，我相信许施主的医术，可你治好了我，我的回忆若是开心倒还罢了，若全都是痛苦，岂不是等于一步踏入了地狱？”

许纯良望着通惠，这和尚虽然丧失了记忆，但是并未丧失智慧，来到渡云寺出家为僧之前，他想必有着一段痛苦不堪的记忆，这二十年他已经习惯了这样的生活。

通惠道：“我平日闲暇之时除了抄写佛经，也喜好整理历代诗词方回在诗学理论方面颇有建树，他提出“心境论”，主张诗歌应突出现实性与时代感，注重“人格”与“诗格”的统一崇尚“瘦硬劲俏”与“清晰自然”风格的结合。反对“西崑体”的偶俪、妩媚作风。”

叶清雅道：“方回这个人的诗词和他的为人处世完全不同，他这个人节操无可言者，为世所讥，然善论诗文。南宋理宗时登第，初以《梅花百咏》向权臣贾似道献媚，后见似道势败，又上似道十可斩之疏，得任严州知府。元兵将至，他高唱死守封疆之论，及元兵至，又望风迎降，得任建德路总管，简直就是个变色龙。”

通惠赞道：“女施主对方回研究颇深。”

叶清雅道：“我是因为知道我的名字得自他的梨花诗所以才对他产生了兴趣，搜集了他的史料和诗词来看，我最喜欢的诗并非这首《梨花》而是《赠高相士二首》”

通惠道：“武安何谓锐头将，贞观才无福手民。世上封侯人不少，封侯人是杀人人。”

许纯良道：“大师，难道您就不想知道自己在这世上还有家人吗？他们过得怎样？”

通惠道：“我乃出家之人，四大皆空六根清净，佛祖安排我来到渡云寺，让我丧失记忆，等于助我斩断尘丝，此乃我的造化。”

许纯良又道：“伱当年坠落悬崖究竟是不慎失足还是为人所害，难道你也不想知道？”

通惠道：“失足也罢，为他人所害也罢，昔日之我早已死去，活在这世上的只有通惠罢了，贫僧一心向佛，不会被恩仇困扰，更何况这世上一切的事皆有因果报应，佛祖自会安排，我又何须困扰。”

许纯良叹了口气道：“也罢，通惠大师既然做出这样的选择，我也无话好说。”