第四十三章 神照功功成（第2 / 2页）

这内息一通入长强穴，登时自腰俞、阳关、命门、悬枢诸穴，一路沿着脊椎上升，走的都是背上督任各个要穴，然后是脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、痖门、风府、脑户、强间、而至顶门的百会穴。

这股内息冲到百会穴中，只觉颜面上一阵清凉，一股凉气从额头、鼻梁、口唇下来，通到了唇下的承浆穴。这承浆穴已属任脉，这一来自督返任。

任脉诸穴都在人体正面，这股清凉的内息一路下行，自廉泉、天突而至璇玑、华盖、紫宫、堂、膻中、中庭、鸠尾、巨阙，经上、中、下三脘，而至水分、神厥、气海、石门、关元、中极、曲骨诸穴，又回到了会**。

任督二脉既通，神照功自然而然地飞快运转，内息运行一周天，劲力便增加一分，而且越运转越快，以至于感觉到全身的精力简直要溢出来了一般。

她推开暗室的门，见到了一直在外面守护着的丁典。两人互相对了一掌，各退了半步，分别体会到了对方身上的充沛之极的真气内力，仿佛绵绵然无尽一般。

无情于化，化毕而生，尽生不由情，故形朽而化灭；有情于化，感物而动，动必以情，故其生不绝。

若有始也，则不能为终，唯无始也然后终始无穷。

梁朝的梁武帝萧衍信奉佛教，是神不灭论的重要支持者之一，而留下连城宝藏的梁元帝萧绎正是他的儿子。

另外，佛家内功大多偏向阳刚，而神照功也是阳刚重于阴柔的功法。

总而言之，神照功的创者，虽不能说他一定是佛门中人，但无疑是相信佛门理论的。

毫无疑问，赵青的神照功已经练成了。全身真气汹涌澎湃，可以说达到了此方世界内功外功均至登峰造极的水准。

……

又过去了几天，这一日，赵青正在凌府后院中独自练剑。

马大鸣不敢打扰赵青练功，轻声慢步地走了过来，等到她一套剑法使尽，方才低声汇报道：

“近日有人在荆州城中认出了血刀门的老祖，他向着城中偏僻之处赶去，手头上还挟持着一名据说是‘冷月剑’水岱女儿的美貌少女。”

所以说，神照功大概率是南朝时代的功法，与宝藏留在一块，直到被天宁寺高僧发现方才现世，流传了下来。

先人典籍中蕴藏的思想，许多都能给人带来启发。赵青打定主意，日后有空闲的时候，自己可以记背下一些佛道经典、医学典籍；另外，查询春秋战国时期的历史，也是相当必要的事。

赵青当然不会因为神照功的佛家偏向就去信佛，她的目的更多的只是参考一番。实际上，诸稽无辞传给她的《五象阴阳化神篇》明显是偏向道家的功法，而且要更加高深。

所以，赵青不至于舍本逐末，她学习各路武学的目的，有相当一部分是为了提升对道之五象的领悟。

正当她体会“神照”的要旨，维持闭气的状态的时，突然间脊椎一震，有丝丝热气从任脉的会**通入了督脉的长强穴。