第二百八十九章 老君观除魔，四正天罡（4（第1 / 3页）

在一片雨雾难分的空冥缥缈中，此地有如一处高不可攀的神仙洞府，哪想得到主持者竟是邪派的顶尖人物，窃居了这个道家宝地。

在道观所在的院落外面，一张形制古朴的石桌布置在大树的阴蔽之下，两个年纪在四十许间、太阳穴高高鼓起的道士各自提着一个酒壶，双目有神，形象邪异，靠在树干的两侧，不住地交谈。

毕竟，值此隋末乱世之际，生出相应的野心，想扶植教派中人争夺地盘，以此来进行传教推广信仰，其实跟这里的佛门其实并没有什么区别，只不过后者早在东汉就传播了过来，占据了先发优势。

从此教宣扬代表善的光明，必将战胜代表恶的黑暗来看，它的教义也算得上是正道，只是回纥的这个由叛教者“魔王”哲罗新建的大明尊教，沾上了“魔”字，却是有些堕落变恶的倾向。

由于王世充手中很可能只有《御尽万法根源智经》这本秘籍，并非大明尊教武学的全部，赵青若要浏览《娑布罗干》的全卷，必然要从许开山处进行强夺。

不过虽然丝毫不惧大明尊教内“大尊”许开山、“善母”莎芳、“妙空明子”烈瑕等宗师级高手，但她也没必要跟大明尊教这种信徒众多的势力死斗，杀戮过多。

不妨以荣姣姣提到的“光明使者”之事为由，作为取走秘籍的合理借口，或许只需清理其中为首的这几个作恶之人，压服全教，就可以顺利达成目的。

“‘血手奇功’？”赵青瞥了瞥神色震撼的荣姣姣，知晓这是大明尊教内的最强武技，若是练到了顶点，威力几乎超越了凡俗武学的范畴，涉及到了天人之秘。

《大唐双龙传》后期“影子刺客”杨虚彦结合“不死印法”与《御尽万法根源智经》所创的“黑手魔功”，其实正是对“血手”的一种改编，却打出了极其惊人的战绩。

然而，据盛唐时期曾为大明尊教原子的符太所言，杨虚彦在“血手”上的造诣，却只是止于第四重的“黑手”之境，虽然有半途转修的原因，但此功的修行难度之高，威力之强，亦是可想而知。

只是，这门“血手奇功”，居然跟自己的罡气场有着不少相似之处吗？也许，能够触类旁通，为自己在罡劲上的修行带来一些启发？

至于荣姣姣所言的波斯正教“光明使者”，回纥大明尊教并没有这个职位，金庸世界明教的“光明左右使”，显然不能简单地套在黄易世界里。

至于实力尚存部分的大明尊教，日后会不会产生什么不良影响，在赵青看来，像唐朝那样具备包容开放、兼收并蓄的自信心，而不采取单一教派的思想禁锢，防止固步自封，中原的文化与武学才会更加强盛，优胜劣汰，逐渐取得进步。

接下来，赵青简单地处理了一番荣府的情况，留了荣姣姣一命，只是给她上了几道生死符进行控制。

这是因为，她不久后需要武功只有二流的那个“真”荣凤祥跟荣姣姣一起辅助自己，来顺利地接收荣凤祥这些年经营出来的产业，不然头上突然换了个人，大概率会出现混乱的现象。

……

老君观坐落巍然耸立的翠云峰之巅，林木浓郁，碧山环绕，一边山崖陡峭，可以看到从峰顶倾泻往深下百丈的沟壑。如能登上顶部，该可北望黄河，南顾洛水。

不过听起来，五十年前的那个“光明使者”拉摩试图以一己之力对付多位叛教者，还能随身携带立教之宝“五采石”，莫非，是类似于教宗甚至于神使的地位？

赵青心中若有所思，不禁将拿下目前尚是大明尊教原子的王世充，列入了接下来的重要目标之一。

根据她对荣姣姣的探查，起源于波斯的这个教派，修行的道路似乎跟中原的奇正经脉、天竺的三脉七轮都有一些区别，而是另一套复杂深奥的武功体系，可能来自于中亚、西亚、欧洲的修炼之法。

也正因为如此，吸取、融合了广阔地域中多个文明的思想、各种宇宙演化的理论，大明尊教所拥有的至高绝学，在层次上才能逼近中原的武学，涉及到玄妙的天人领域。

而对于大明尊教中人，由于他们目前在中土并没有什么显露出来的劣迹，主要活跃在外国，赵青对其并没有什么特别的恶感。