第二百六十章 精神实质，太阴化生（4k）（第3 / 4页）

而自身体内的真气，也随着外界的环境而阴阳变幻，以此来加快它的运行速度与施展威力；若是仍处于积蓄功力的阶段，修行速度更是能大幅提升，但必须有着极强的元气感应能力作为前提。

在赵青的判断中，或许能与自己所创的“万象浩虚功”进行融合，在效果上更增半筹。

而石壁上蝌蚪文串连内息的表层武学，则是“逍遥御风”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能够增进功力，还可以用来提升修习者的精神境界，使其渐臻有资格习练“逍遥御风”的高深修为。

与之同列的《太玄经》，则是此功御风御气之法的对应算法，相当于术数的作用。

司马光评价扬雄道：“扬子云真大儒者也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？”认为扬雄达到了圣人的层次。

每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶，都含蕴着一个内在的宇宙，一种内在恒久的真理，一种超越了物象实质意义和存在的美丽。

道是完美的，不同于人的完美，人的完美在于追求“十全十美”，道的完美在与于它的自然而然，有着它的“残缺”。

道之所以完美，是因为它既无优点也无缺点，是残酷公正的，客观守恒的。只要在大道中运行，其中的一切都是残缺的，而所有的残缺，只为了造就道这一完美的始终。

看不到起始，也看不到终点。被限制在道的范畴之内，局限于一方世界之内，那么我们身处的世界，亦只是一座封闭的大监狱，永远没法明白它究竟是什么东西。

愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘，我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”

扬雄仿《易经》而作的《太玄经》，将阴阳、天地的二元论，发展到了阴阳冲气、天地人的三元论，完善了“二生三”这个关键的步骤。

现在看来，逍遥子正是从《太玄经》中得到了灵感，将自己加入到天地阴阳之中，以“人”干涉各种阴阳变幻的现象，从而创出了这门御风、御气的绝世武功。

正常而言，涉及到“还虚”“炼虚”层次的高手，交手所展开的气场，一般以方圆十丈为宜，最多不过影响到方圆数十丈的天地灵气，所能引动的天地之力有限。

但在“逍遥御风”的加成之下，理论上，通过大量精细的阴气阳气波纹振动，修习者甚至能引动方圆数里的天地灵气为己用。

看着这几段文字，赵青不禁想到了很多，感受到了逍遥子对道之完美的执着追求，明晓了求道修道的魅力与意义所在，并隐约间改变了她看待事物的角度。

毫无疑问，这正是“中冥独达，天地太虚”在求道思想上的展开，蕴藏着“形神合同为虚”这条路线的心灵修行方向。

“破碎虚空”，破开的不仅仅是外界的虚空，也同样需要破开心灵的虚空，内外结合，方是得道。

在开头的感言之后，逍遥子一边为《太玄经》作着注解，一边写出了一篇玄妙之极的功法，正是他借之得道的根本武学“逍遥御风”。

这门武功极其深奥，可以通过操纵自身少阳、太阳、少阴、太阴四种气的变幻，与天地间的各种事物生出阴阳感应，或相斥、或相吸，从而扩大自己气场的影响力，御使天地间无处不在的风与气。