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六子睁开了眼，没有惊动任何人。
他也佩服自己，醒来后首先想到的竟然是这些：
对于胡佛，他不信它，从来都是仅拿它当工具看。
天朝自秦汉以来已经是君权大国，对胡佛的态度始终复杂尖锐。“不依国主，则法事难立”，说明朝廷在很大程度上决定着胡佛的兴衰。
开始，汉魏晋南北朝的多数统治者是欢迎胡佛的，他们一旦掌权就会觉得如果让胡佛感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建寺像，而且四度脱下皇帝装，穿起大喇衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。
与南朝相对峙的北朝，胡佛场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，喇尼达二百余万人。光霄阳一地，寺庙就有一千三百多座。大伙儿不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！难怪杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，现在读起真觉感慨万千……
不过，正是这个数量，引起另外一些君权的抗拒。他们手上至高权力又使这种抗拒成为一种“灭佛”的灾难。
几度“灭佛”灾难，各持理由，概括起来大概以下几个方面：一、出现了那么多自立信仰的团体，朝廷的话谁还听？二、耗巨资建那么多金碧辉煌的庙院，养那么多不事生产的喇侣，社会经济压力太大了；三、更严重的是，胡佛叫人漠视了传统的家族宗亲关系，无视婚嫁传代，动摇了天朝文化之本……
