第781章 孔丘见闻录—3（第1 / 2页）

孔丘虽然意识到了这一点，但他并不觉得认识世界有多么重要，可是接下来康采恩的一番讲述，就让他陷入到了恍惚和惊恐之中。

“所以，你们现在学习的任务一共有两点，一个是丰富自己，一个是征服世界，丰富自己，是为征服世界做准备，征服世界是为了让下一代可以更好的征服自己，至于为什么谈及下一代，哦，你们现在正是我们的下一代，但我仍然要告诉你们，多少年之后你们要像我们一样，将这些讲述给下一代听，因为我们是哺乳动物，为了让子孙后代得以延续我们进化出了胎生哺乳的特征，这是我们的使命，也是延续文明的必要手段，愿华夏文明永垂不朽！”

这话说得孔丘一阵发毛，康采恩竟然说他们像牲口一样胎生哺乳，是为了延续文明，虽然冷静下来想想，也的确能够讲得通，但他还是有些不愿意接受于他们而言，人是天地精华汇聚而成，断然不能与禽兽相提并论。

但是天地不仁尚且以万物为刍狗，这种自大的想法确实是有些不合适的。而且就连康采恩这个一再强调要文明高傲的家伙，也在这一点上三番五次的提醒她的孩子们，这就充分证明，文明或许可以是高傲的，但人，断然不行！

而且更加让人惊恐的内容还在后面，第1张彩色的世界地图被贴了出来，它的旁边还有一张稍微暗淡一些的宇宙图景。

教化万民，对于孔丘以及尊奉他而形成的儒家学说而言，毫无疑问是整个学术当中最为要紧的内容。

他们不相信平头百姓可以自发的进化出礼义廉耻，所以他们认为应该主动教导。但2000多年后却又不止一批心理学家认为，良心这种东西完全就是隐藏在基因里的。只要年少时不要受到太多不良风气的影响，降智这种玩意儿一般都会在他成年之后发酵出一套还算完善的行为规范来。这或许是文化神奇的力量，但不可或缺的一定是先天基因当中某些程序的指引。

因此，教化万民，或许并不像孔子等人所想象的那样重要。

但是，康采恩依旧采纳了他的说法，只不过在康采恩的执行参数当中，所谓的教化万民已经变成了美国式的价值观输出，他们要让天下人都知道，他们认为的对的是对的。

而事实上，有些人的确掌握着认知世界的先进方法，他们有资格这样做，而另外一些人，在历史上也曾经掌握这项地位的方法，并就此创造了辉煌的文明，同时他们也保留着兼收并蓄的优良传统，至少在清朝以前是这样的，明朝人能够把鲁密铳这种产自西亚的玩意儿弄到自己手中，就可见西学东渐当时在明朝有多么大的影响。

不同于孔丘脸上的惊愕表情，孩子们显然对彩色图画早就已经不再陌生。那幅世界地图更是已经在此前见过多次，只不过他们的任课老师一再向他们强调，他们人生当中的大部分时间，都有可能无法前往这地图上的其他地方，因此不在于这张地图并没有什么好处。

因此有些文明是有资格高傲的，因为他们有着更多的文明产物与其他的文明进行技术交流。

但后来有一个叫做清朝的家伙把这一切都完蛋了，因此这个文明有了近代百年的耻辱。

但这些已经不再重要，至少康采恩不觉得，因为一个清朝的表现就要否定这个文明的底蕴。

所以当他面对这群孩子的时候，他仍然要向他们强调：“我们确实有了一把更加清晰的标尺来衡量我们周围的世界。你们完全可以因此而感到骄傲，甚至是高傲，就算是感到孤傲也没什么大不了的，但你们应该坚守的传统之一是，如果有其他的邻居在迅速的发展，我们应该立刻与他们进行交流，就算他们没有大幅度的进展，我们也要时时刻刻与他们交流，因为这是我妹，教化万民当中的一个环节，那就是了解他们，然后告诉他们，这样做更好一些。但在这个过程当中，如果你们认为有更好的东西值得我们学习，那么应该立刻带回来，这是文明对你们的要求，也是延续你们高傲的资本，没有人愿意低三下四的臣服在其他文明面前，尤其是我们高傲的华夏人！”

孔丘并不喜欢康采恩的这番说辞，他认为君子就应该谦虚，只有谦虚才能够更好的学习到其他人的长处，但康采恩却并不像他那样想，从康采恩的角度看来必须高屋建瓴的分析这文明的长短，才能够知道什么样的技术细节才是华夏文明所需要的。因此刚才一直强调的都是清晰的认识世界，他将所掌握的科学知识进行伪装之后，也只是把他说成更加清晰的认识世界的工具。