第611章 彼得堡：彼若有种，可得此堡—13（第1 / 2页）

更何况，他们已经实实在在的做出了一番功业。如果说他们的本事无用，那么怎么去解释他们的功业呢？

所以说，这海外的道理，还是有一些参考价值的。但对于范仲淹这样的纯儒来讲，即便有价值，也只能当做参考之用。

皇帝赵祯的确在不久之后便知道了，今天宴席上所发生的所有事情，以及他们谈话内容当中所提及的隐形飞机。可是，皇帝却深深的郁闷了起来，一点也没有范仲淹想象当中的高兴。

因为康采恩在随后的交流当中，便抖露出了更多的秘密。

其中有一段话是这样的。

“那个什么隐形铁鸟是我那位海外朋友的，咱们宋朝人即便有幸去过海外，见过富丽堂皇素质，凭藉荒凉的地方。人都不容易在他那丰厚的财富面前自吹自擂，炫耀自己的广博见闻，要知道那里面的东西，有很多都是从不曾在其它地方出现过的。”

“说起来人的财富不光是铜臭之物，还要包括知识和学问，尤其是技术，这个太重要了，它能够像神灵一样创造出世上原本没有的物体。我那位朋友告诉我说神灵之所以创造，我们人类就是要把我们培养成她最好的伙伴何下手，因此他们会教会我们各种各样的技巧，但神灵是如此的忙碌，根本没有机会停下来和我们慢慢讲述，因此大多数时候都需要我们去钻研学习，摸索和探究因此知识对于我们来说就变得异常重要了，技术的积累则是知识的体现在这种理念的策动之下，我从他那里学会了棱堡的修筑技术。不过当时的我只对那玩意儿一知半解，还不如家父懂得多。好在我们现在有了自己的大学牛郎只是集中的地方，这样以来我们大宋也可以向那座还外之地一样，很快的富强起来了。”

范仲淹听到他这么说，心中早就已经江海翻腾，首先他可不认为神灵创造人类是为了把他们当做学生来对待，这在中华的神话体系当中是从不曾出现过的内容，花而言之，康采恩这个华夏贵州听信这等乱七八糟的言论，本身就是极其错误的。

可是他却没有反驳。因为康采恩很快提到了大学，说那是只是集赞的地方。是向神灵学习的中枢所在。这恰恰符合他们儒家提倡办学教化的思想宗旨。某种程度上。甚至比他们还要积极，因为儒家想要做到的。仅仅是他们渴求的一部分而已，这样的话只不过在思想上，但距离富强还有很远，然而如今的大宋王朝更渴求的当然是富强。如果是个聪明而又冷静的皇帝，很容易就会发现大宋王朝的官僚体制其实并不需要士大夫们的存在，因为士大夫们无法满足皇帝富强的心愿。

他们能做的只不过是教化治理而已。

能够让一个国家富强起来的方法，虽然在1000多年前的春秋时代便已经出现，但那是法家的思想。与当今的社会主流格格不入。

但刚才及其父亲康定国更多的倾向于墨家，墨家是从儒家分裂而出的至少从血缘上来看，它和儒家要亲近许多，这样一来范仲淹的心中也不需要太过地方康采恩父子了。这样的情况之下，如果还去反驳他那显然是不明智的，