第二十六章 危险的战场（第1 / 2页）

而在当今洛土，超阶种绝迹无数载，若非前些时日刚刚进入过原初之湖，香菱这等土著都会认为，超阶种是传说中的存在了，可天佑种却是真实存在的。

这些拥有强大、神秘力量的生灵占据了现有的生命链条顶端位置，被视为天然的风云儿，大多拥有凌驾于常人之上的身份和地位，即便是山蛮群落也是如此，隆巴图这等精锐勇士，非山蛮中拥有天授之力的存在，不能承其名，被这样的存在盯上，也就难怪习然和香菱齐齐变色。

那边厢，山蛮隆巴图和魔导傀儡的鏖战也惊动了领队的梁丘律，这名武备官副官在面对突袭时还是很沉着地，手头上一直压着强大战力没有投入战场，直到看到山蛮精锐出现，嘴角才露出一丝冷笑。

挥手间，一名身披近卫服饰的战士拔出腰间利刃，吟唱起晦涩的音符，像是唤醒了体内沉睡的远古力量，在嘶吼声中，身形暴涨，虬结的肌肉在月光下竟是闪烁起了钢铁的色泽。

“去吧，言符，让这些山蛮懂得，什么叫敬畏！”稍显尖锐的音线充斥着高傲的语调，即便在战场上，梁丘律依旧恪守着贵族风范，这是他不容动摇的坚持，也是信心十足的表现——他实在不认为，一群未开化的野人会有教他做人的力量，既然如此，他还需要担忧什么？

洛土世界的历史太过悠久，多元的文明和种族共存，造就了极为复杂的种群分类，这些种群有生活在陆地的，有生活在高山的，有生活在地下的，还有生活在海底，甚至生活在天空的，因此，在漫长的时光中，逐渐产生了种系学、族裔学等专门研究种群分类的学问，并逐渐形成了一个名为“生灵阶梯”的概念。

这个概念不以具体族群，比如人族、猫族、矮人族这种划分方式分类，而是以更宽泛的方式，即进化程度为依据，进行大体的划分，共计六个层次：

半兽种，是保留着野兽形态，并具备野兽力量的智慧生命，能够在长短不一的时间内“人化”，这也是他们区别于真正兽类的主要依据，但他们由于形态的问题，即便是同种群的人们，也多有视之为进化的残次品，加以歧视，甚至很有些国度拒绝承认半兽种是高等智慧生命；

兽人种，拥有智慧，但残留着大量兽类特征，近似直立行走的野兽，同样因为形态问题，在社会上地位很低；

亚人种，面容、体态等方面接近正常人类，但在某些特征上，还保留着部分区别人类的特征，比如兽耳、兽尾、身高等，香菱就是典型的亚人种；

进化种，则是像习然这般的正常人类，只不过，这个世界的人类人种更加混乱，毕竟各种生命都有可能进化成人类，也就导致了人种问题比地球还要复杂，不仅有黄白黑红棕等肤色的分野，还有猴熊狮虎豹鱼鸟等进化物种来源的差别。

这四个生灵阶梯在各个种群中还多少有着划分尊卑和严明阶级的含义，比如进化种天然地比亚人种更受重视，半兽种虽然有智慧，却依旧被很多人视为野兽，兽人种只能干最苦最累的杂役活计等等。

可第五阶的天佑种又打破了前四阶的阶层固化，这个群体有因为血脉，天生强大的个体，也有后天修炼，以实力换得地位的个体，换句话说，只要掌握着强大的，乃至超自然的力量，在各个种群中自然会得到较高位置，比如香菱非常忌惮的巫师，就是掌握了诡秘秘术的一群神秘个体。

也因为这个群体掌握的力量太过超出凡人，被认为是上天眷顾的存在，超然于凡人的四阶生灵阶梯，号称天佑。

至于生灵阶梯的最后一阶，被称为超阶种，意为“超越生灵阶梯的种群”，处于这个位置的，是不能用生灵的眼光平视的存在，即便是号称天佑的生灵，也不敢与之比肩，因为这个层次的存在已经超越了生灵的层次，比如龙，比如凤凰，比如……神！像习然和香菱在原初之湖遇到的人鱼弥华，就属于超阶种中的一员。